面白いことをしゃべろうと思っても面白くならない。１０年くらいずっと悩んでいる気がする。こと女の子にはさっぱりだわさ。
　この妹尾河童という人は、この人自身が楽しんでいる様がちょー伝わってくる。是非一緒にいたいと思わせるオーラがあるわな。

　とまあ、あんまり関係ないけど、そんな河童さんが井上ひさしの仕事場で見つけたメモに書いてあった言葉がまたイイナと。

むずかしいことをやさしく。
やさしいことをふかく。
ふかいことをゆかいに。
　　　　・
困難は分割せよ（デカルト）。
作者はつねに読者に不意打ちを
かけねばならぬ。
ほんとうに起こったことの時間を
すりかえる。
文章というものは、口語と同じく、
頭の中にはっきりと掴めているか
いないかに最も大きな問題がある。
　　　　・
エッセイはよくよくでなければ書くな。
書くなら「作品」としてのエッセイを。
これまでに名作、傑作のたぐいを一作も書いていないと思え。勝負はこの五年だ。
『吉里吉里人』を否定しつつ進め。芝居の大当たりを過大評価してはいけない。
一字一字苦しむが良い。
集中心！

　ちなみに河童さんの文章は1985年の週刊朝日の連載だったようだ。
　井上ひさしさんの言葉はここまで拡張されている

むずかしいことをやさしく，
やさしいことをふかく，
ふかいことをおもしろく，
おもしろいことをまじめに，
まじめなことをゆかいに，
ゆかいなことをいっそうゆかいに

　面白いことを言いたいのだから、深いことを知らなきゃいけないな。
　税の事を語るなら、愉快に語らないと。
　この本はおもしろから、真面目に語ってるんだ。（ぉぃ）

　３１１後、遺体安置所とて使われた旧二中の３週間を綴った本。
　結構色んなところで紹介されているので、読まれた方多いのだろうなと。

　登場人物は遺体安置所の管理者に名乗り出た元葬儀屋、遺体搬送を任された地方公務員、検死を行う医者や歯医者、海上の遺体を引き上げる海上保安官等。それぞれの主観から、どう見ていたのかが書き出されている。
　焼け焦げた遺体の検歯をする歯科医。知り合いの遺体を搬送する公務員。自衛隊の捜索。NHKのドキュメントでは映し出せないような描写が、しっかり書かれています。

　読みながら一つ大きく考えておったのが、坊さんという職業。
　この本では坊さんというよりは元葬儀屋のおじさんの存在感が凄くでかいのだけど、死に直面した人たちに声をかけ、涙を流させたり、罪の意識から少しでも気持ちを軽くしてあげたり。
　死を恐れるとき、死に直面したとき、死を振り返るとき、声をかけてあげられる仕事というのは、やっぱり坊さんではないですか。
　お医者さんも出てくるが、生を前提とした仕事なのだなと。同じように死の現場に立ち会う職業だと思うけれど、坊さんとは立場が真逆なわけで。

　震災の関連の報道をみると、現地の方が「まだ、復興という気分にはならない」と言われるのを聞く。あるいは、元の生活を取り戻したいという。

　なんか漠然と思ったけど。避難用リュックに、お線香くらい入れておいてもいいのがしれない。

　すごくいい本なのだけど、これくらいしか書けなかった。

　言い方は悪いけど「底辺」を除けるノンフィクションは面白い。その底辺を見て、優越感を感じてみる、という面は否定しない。
　しかし、「底辺」と思っている人の生活を見て「案外良いところもアル」なんて発見をしてしまうこともまた楽しかったりする。

　「あんな大人になっちゃダメ」と言われて育ったけど、「あんな大人」って、どんな大人なんだろう。

　この本は、「日刊マニラ新聞社」の記者である水谷竹秀さんが、フィリピンに来て困窮している日本人を取材したノンフィクション。
　大体は、女性に相手にされなくなってきたおっさんが、フィリピンパブで知り合った若い子に猛烈に恋をしてフィリピンへ行ってしまう。そのまま、フィリピンで金を使い果たしてフィリピンの子にも逃げられ、帰る旅費も、帰る場所もない、そんな日本人の話。いわゆるダメ男ばかりで、中には結構な稼ぎを持ち浮気一つなく生活していた男性が・・・という事例も。そこの奥様、気をつけなきゃダメですよ。と

　この外国で食うに困る日本人の事を「困窮邦人」というとの事で、昨今問題になってきているらしい。

日本外務省の海外援護統計によると、２０１０年に在外公館に駆け込んで援護を求めた困窮邦人の総数は７６８人。中でもフィリピンが３２２人と最も多く、２位のタイ９２人を３倍以上引き離して独走状態・・・(P21)

　この圧倒的多くは、５０代以上の男性が、フィリピンパブの女の子を追いかけてフィリピンに行く事例らしい。
　そのまま、当然のごとくその女の子にお金だけ吸い取られて、ホームレスになると。
　ある程度ちゃっちゃとあきらめて帰ってくればいいのに、そうならないのは、一つには、フィリピンは日本のように寒さで死ぬようなことも無いこと。また一つには、フィリピンではホームレスを助けてくれるやさしいフィリピン人がいることのようで。捨てられても、なんだかんだ、好きになっちゃうのかもしれない。
　キリスト教の教えも関係しているのだろうか。

　さらっと考えることは、自分にとって日本とフィリピンどっちが幸せだろうということ。
　貧乏な人にとっては、もしかしたらフィリピンのほうが暮らしやすいかもしれない。貧困層は食べ物を自分のお腹が空いていても分け合って食べるという。そして、心から笑っていると筆者はいう。（主観だけど）
　まーフィリピンも先進国化したら、日本と同じように、また、今でも富裕層は日本人とかわらないのかなとも。富がある場合は搾取を恐れ自分の財産を守ろうとする。富が無い人は、助け合って生きようとする。まー考えてみれば当然の事でしょうが。

　でも、ふと思いませんか。今の日本人が、本当におなかを空かせてしまったら、どうなるのか。元から貧乏なコミュニティーは貧乏なりに生きられるようになっている。しかし、富を知った社会が再び貧乏になったら。
　孤独死の話なんかと繋がってきますね。隣の家の人と話をしたことも無い。しょうゆさえ借りれないこんな世の中じゃ。ポイズン。

　もう一つは、日本人が海外に行って現地でホームレス化して、そこで迷惑をかけ続けていることを、大使館は無視していること。
　日本人が大使館に行っても、上記のような理由だと、帰る金も中々貸し付けてくれないのだそうで。
　大事な税金を、そんなことに使ってくれるな。が一論。そんな日本人が迷惑をかけるようなことさせずにさっさと連れ帰りなさい。が一論。かなと。

　まーなんだかんだ、書いてみましたが、この本の一番の興奮ポイントは、浮気もしない旦那が単身赴任先で急にフィリピンパブにはまり、これまた急に離縁を突きつけられた妻が、旦那に宛てて書いた手紙。全部載せたいくらい、なかせる文章。

あなたの心わからないなんて妻として失格。
だめな女房ですいません、

　浮気の挙句、妻にこんな事言わせて。まったく。この奥さんを捨てて、フィリピンにこの男は行ってしまったわけです。

　ちなみに、日本人女性が、フィリピン男性に貢ぐ話も載っていたりしますよと。

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　マーケティングの勝利ですな。
　平積みパワーに負けて読んでしまった。

　まー自分には合わなかったなー。
　残酷描写すりゃあええってもんじゃなかろうに。
　あとがき云々はまー好きな人は好きなのだろう。
　ちなみに、結構びっくりはさせられましたよ（笑）

　あれ・・・書く感想が無い。本文は自分には全く読む気にならないモノでござりました。

　年末実家に帰る途中に手に入れた本。何回か利用しているけど、姫路駅の乗換え口近くの本屋（改札外）はいいよ。うん。
　ミステリーはあまり読まないので、説得力はありませんが、これはかなり面白かった。

↑ＢＧＭにどうぞ（これがタイトルの元だと思われ）↑

　若いきれいな娘さんが探偵エルキュール・ポアロの元を訪れ、１６年前の事件の再調査をお願いする。その事件は、その娘さんの今は亡き母親が犯人とされているもので、娘としては無罪だと信じておるのだが・・・。

　１６年前の事件なので物的証拠の再調査等はできるわけもなく、資料は関係者の証言だけ。
　また事件捜査は、アリバイつぶしや、証拠探しをするわけではなく、各人の人間関係や性格から、犯人の像を精密にあぶりだしていく。
　一筋の老弁護士ケレイブ・ジョナサンとの会話。このやり取りからそれが読み取れる。

「わたしがまちがっていたら訂正していただきたいのですが、ムッシュ・ポアロ、あなたが興味を持っておられるのは――人間の性格、そうですね？」
ポアロは答えた。
「たしかに、どの事件の場合も、わたしにとって最大の興味はそれです」（P61-62）

　最初、動機とかを中心にこいつが犯人かなーあいつが犯人ではありえないなーと、思っていると、それぞれの人物の意外な一面が現れてくる。しかし、これがその一人の人として人間的に矛盾してない。くだらない推理小説は、事件の構造に力を入れすぎて、人間の性格がぐちゃぐちゃになっていたりする。
「あーーーーお前そういう奴だったわけか！なるほどなるほど」と感想がもれ出るような本ですわ。
　人はいくつかの性格を持っているけど、なんだかんだ一貫したものがある。それをここまで巧妙な感じで書かれるとゾクゾクっとしてしまいますわ。

　１６年前ということで、それぞれの人物の記憶が多少違っていたりするのも、上手し。そのあいまいな記憶を思い出させるために、当時かいだであろう匂いの香水をさりげなくかがせたり。洒落たことするんですわ。
　まったこの西欧感がたまらない。ムッシュポアロ！とか、一々丁寧で高貴ぶって背筋が伸びてそうな感じとか。きっとこれは訳者の力量なのでござろうなあ。一応ポアロはベルギー出身で、ドイツ軍の侵攻などにより、イギリスに亡命している設定らしい。

　なんか妙に満足した小説でした。
　ポアロシリーズは映画もあるみたい？見てみたいのう。

1/16 一部修正（コメント欄参照）

　いきなり結論からくる本です。

　現代世界の不均衡を生みだした直接の要因は、西暦１５００年時点における技術や政治構造の各大陸間の格差である。（中略）紀元前１万１０００年、最終氷河期が終わった時点では、世界の各大陸に分散していた人類はみな狩猟採集生活を送っていた。（Ｐ２０）
　なぜ、人類社会の歴史は、それぞれの大陸によってかくも異なる経路をたどって発展したのだろうか？人類社会の歴史の各大陸ごとの異なる展開こそ、人類史を大きく特徴づけるものであり、本書のテーマはそれを解することにある。（Ｐ２１）

その答えは

　歴史は、異なる人びとによって異なる経路をたどったが、それは、人びとのおかれた環境の差異によるものであって、人びとの生物学的名差異によるものではない（Ｐ３５）

　豊かな人、貧しい人、世の格差は広がるばかり。メディアには豊かな国のその中でも豊かな人が、豊かになる方法をつらつらと語っておられる。その一方で一日１ドル以下で生活しているような、アフリカ諸国（エリトリア、ニジェール、エチオピア、マラウイ、シエラレオネ、リベリア、コンゴ、ブルンジ：社会実像データ図録２０１０年）の人たちは今飲む水を求めている。
　この差ってどこで生まれたのか。人類はそもそもアフリカから始まったはず。それがいつの間にかアフリカは欧米諸国に全く及ばないなんてことになっている。
　この差が生まれ始めたのは、発話ができるようになったと思われる５万年くらい前からといえるようだ。発話をし意思疎通を図るクロマニョン人が、ネアンデルタール人をことごとく廃絶する。ここまでは進化論の自然淘汰の話で十分理解できる。
　問題はその後、１万３０００年前くらいから、遺伝子とは別の要因で人類同士の間で差がおき始める。すなわち銃であるとか、病気に対する免疫、製鉄技術等。じゃあ銃だ何だというものを扱えた民族と、扱えなかった民族の差はなんなのか。中国が前半よい感じだったのに、つい最近まで発展途上国であった原因はなんなのか。

　簡単に言ってしまえば、農耕や畜産の適した種がいたか、大陸が東西に広かったか南北に広かったか（東西が圧倒的に有利）どうか。この辺りがクリティカルな要因だったようで。　
　たまたま農耕や畜産に適した種に恵まれた民族は、畜産を行う中で病原菌の免疫を手に入れ、専門職を養えるようになり、文字や製鉄などの技術を手に入れ、政治を行えるようになり、そうでない国に対して圧倒的な力を得られるようになった。また東西に大陸が伸びているユーラシア大陸では気候や日照時間が似通っているため、農耕や畜産の伝達が早くより格差に差がついた。
　こー聞けばストンとくる言葉があるわけです。「南北問題」。
　少なくとも、「日本人は農耕民族だから」みたいな事を言うことがあるけれども、それは全く逆で農耕民族こそ世の制圧者でなのであります。

　また、西欧と東アジアの政治的な違いについては、海岸線の形で説明されています。中国は海岸線が滑らかで国家が分裂しにくく比較的まとまった政治形態で来た。それに比べ西欧は海岸線が複雑に入り組んでいるために、国が分裂しやすく多様性を認めやすい文化になっている。
　結果的に自由度の高い西欧は、弱肉強食文化でガスガス世界を食っていったが、中国は組織パワーで序盤はよかったが意思決定の難しさにより、西欧に差をつけられることになってしまった。

とまあそんなこんな » Read more…